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意大利，罗马城正中。意大利罗马城一座无比庞大的椭圆形修建在夕阳的余晖中尽显着磅礴的骁悍之气，在夜幕即将笼罩下，散发入迷秘而又诱人的火色光线……圆形竞技场：古罗马斗兽场这就是古罗马地标修建中最良好的作品——圆形竞技场，也称之为古罗马斗兽场。然而，对于纵览罗马地标风貌而感应兴致勃勃的游客而言，恐怕少少有人在此思索，历史之中，在这磅礴的修建中是否发生过什么，那古罗马帝国中恒久盛行的生死角斗演出，是否在此上演过，是否有无数生命残忍逝去，是否有无数活生生的斗士在这里被猛兽撕成碎片……古竞技场正中曾有历史学家在在凭吊奇迹时感伤道，只要你站在角斗台上，顺手抓一刨土壤，放在手中牢牢一握，那么，你就可以看到，那好像印在掌上的泥印已经酿成斑斑的血渍！这是浸润了千百年的血，与这边修建，这片土地已经深深地凝聚在了一起。死亡游戏的起源在古罗马那众多犹如史诗一般的千年历史中，角斗作为一项武艺，盛行并传承了700多年，这不仅仅成为了一种风俗，也融入到了罗马公民的日常娱乐生活之中。
库退尔作品《颓废的罗马人》它主要包罗：人和人之间以冷武器举行角逐的角斗演出；战争后贵族对于受俘的敌军以及仆从们处以戏剧性的死刑演出；人与兽生死搏杀或体型庞大的兽与兽之间的厮杀演出。这三种差别气势派头但却以生死搏杀为主要娱乐形式的运动汇聚到了一起，险些成了古罗马帝国其时最为盛行、公民心中排行第一的娱乐项目。仆从在斗兽场中角斗,供罗马公民以及贵族们消遣愉悦那么，古罗马人为什么对这种形式的角斗竞技有着如此的狂热呢？这还要从罗马的邻人埃特鲁斯坎人（Etruscans）说起。
埃特鲁斯坎人听说，埃特鲁斯坎人在为战死的英雄举行葬礼时，为了致敬英雄灵魂，并向他们表现心田的尊重，会从族里挑选一些斗士相互举行殊死的搏杀，死亡的失败者会由戴着死神面具的仆从拖出角斗场。当罗马人开拓疆土，征服了周边各个氏族之后，好战的罗马人很快就接受了埃特鲁斯坎人这种被认为是对英雄致意的习俗，并将生死角斗这种充满血腥的宗教仪式视为神圣而又勇敢的行为。一开始的时候，罗马的公民们仅仅是在葬礼上来举行这种血腥演出，而且谁人时候的角斗并不具备演出和娱乐性质，只是纯粹的葬礼祭祀运动而已。
但罗马贵族们很快发现，由于角斗士在角斗历程中展示的勇气和武艺正是一个上战场的士兵所应该具备的优秀品质，于是，这样的斗技演出连忙在以军事征服为传统的罗马很快盛行起来，角斗士的训练方式甚至也融入了正规的军事训练之中。以军事征服为传统的古罗马军队方阵起初之时，角斗还仅限于人与人之间的无兵械拳斗，厥后逐渐生长成为为了证明勇气的人兽相搏，也就是人与老虎、狮子、熊、豹、野牛这些大型猛兽之间的生死肉搏；罗马斗士间的生死搏杀随着这样角斗运动的不停盛行，为了寻求更大得刺激，罗马人有了以磨炼杀人武艺的角斗士为生的职业：两个专业的角斗士手里拿着冷武器，或是利剑、或是三叉戟、盾牌或网套，相互之间以命相搏，刺杀对手。
罗马斗士间生死相争随着罗马人对角斗的狂热，作为国家上层的贵族阶级自然要顺其民意，不仅通过执法认可了角斗的正当性，甚至专门为它公布了详细的规则。于是，在国家的鼎力大举支持下，种种名义举行的角斗角逐纷纷上马，大量增加，以至于角斗运动从首都罗马向所有的都会扩散出去，整个帝国都险些都建起了露天的竞技场，有钱的市民还经常举行私人赛会，角斗正式演酿成了一项全国风靡的盛行时尚。
角斗成为了罗马以致整个帝国都炙手可热的风俗这种风俗是如此盛行，以至于一位名叫马提雅尔的作家如此讽刺说：有个都会，鞋匠举行了一次角斗赛会，漂洗工也来办，紧接着是客店老板！大家纷纷举行这种运动，真是疯了一般。马提雅尔描绘的罗马市井生活然而，狂热的罗马人还是感受不够刺激，名堂不够繁多，竟将真实的战场——模拟海战也搬到了角斗场上。第一个盛大的海战演出泛起在著名的军事统帅“无冕之王”恺撒的执政期间。其时，一众古罗马贵族为了向恺撒示好，专程在罗马市郊挖出了一个盆地，然后灌水举行海战演出。
角斗场内的海战演出厥后，古罗马帝国的第一任天子盖维斯·屋大维·奥古斯都（Gaius Octavius Augustus）为了庆祝“复仇战神”神殿的完工仪式，在一个长1,800英尺、宽1,200英尺的人工湖上，用3,000战士重演了一次古希腊历史上著名的“萨拉米斯海战”（Battle of Salamis）。战神殿战神神殿遗址萨拉米斯海战模拟到了克劳狄天子（Emperor Claudius，公元41~54在位）时期，为庆祝“福西恩隧道”的完工，动用了1.9万人，做了一次古希腊式的3层浆战船的战斗演出。古希腊式的3浆座战船在“圣提多竞技场”完工的时候，曾经挖出沟渠，把整个竞技场都灌满水，重现了一次被称作“伯罗奔尼撒战争”（Peloponnesian War）中希腊的战略重地科林斯人对科尔西拉的战斗局面。伯罗奔尼撒战争伯罗奔尼撒战争中科林斯人对科尔西拉将士的战斗竞技场灌水海战演示图在竞技场中举行演出这些战役中的角斗士，要不就是往日战争中战败的战俘，要不就是因为冒犯执法而被治罪的监犯。
这些角斗士们相互残杀，直到有一方被另一方杀戮洁净为止，竞技场上只存在一个或者一方的胜利者。如果角斗士之间斩杀英勇，胜利者便能获得对他的犒赏，那就是人身自由。在罗马共和时期末，罗马元老院中那些手握重兵的军事统帅如庞培和恺撒，为了越发有效地向元老院中的贵族们炫耀战功，同时出于威慑对手，也能够笼络对自己军队忠心耿耿的部众以及罗马下层民众的目的。
纷纷将示威的阅兵游行与舞台节目、马车角逐、角斗士对决、人兽屠杀、团体处决、最血腥的演出融合在一天之中。古罗马阅兵仪式这些运动摆设，一般上午是人兽屠杀，中午是团体处决死囚或战俘，下午是角斗士对决。在罗马帝国的巅峰期，竞技庆典则完全纳入了统治机制的日常计划之中。历代的罗马天子都市把庆典作为与前代统治者攀比的主要内容，庆典中角斗的规模急剧膨胀，也越来越郑重其事，成为万众瞩目的国家节目。
疯狂的杀戮游戏这是古罗马时期最辉煌的时代，而竞技场的角斗也是这个时期最为疯狂的杀戮游戏。下面，就让我们回到古罗马时期，站在那庞大的竞技园地上，体验一下那种恐怖的疯狂吧。竞技场中最简朴的节目是大型的猛兽博览，这个历程中除了展示这些猛兽那大型强健的身姿，也展示其凶横的野兽习性。在撩拨起观众们的好奇之后，接下来则是用它们来相互争斗，或与人斗，或被人们用箭或标枪猎杀而死从而引发竞技场更多的注目。
竞技场中的猛兽演出在尼禄时代的一次角斗中，一天就有400只老虎与公牛及大象屠杀。尼禄克劳狄乌斯，世界上最荒唐的罗马天子而在卡利古拉时代的一次角斗中，一天之内也曾杀害了400只熊，尼禄·克劳狄天子则曾下令约一个师的禁卫军与豹屠杀。尼禄当政时是罗马最为疯狂的时期如果竞技场发现其中的猛兽不愿拼命，这些猛兽就会被驯兽武士通过鞭子、匕首及烫烙铁欺压出战。
斗兽成为了一种仪式在竞技场中与野兽屠杀的，通常是被定了罪的监犯。竞技场中的猛兽食人场景为了满足斗兽场上观众们的需求，这些进入到竞技场的监犯有时被迫穿上皮衣模拟动物，专门投给野兽狼吞虎咽。为了让观众们感受到更多的娱乐性和趣味性，被治罪的监犯在进入猛兽场时，必须实际饰演一些历史上著名的悲剧人物，然后他们的运气就会像那些悲剧人物一样，骤然死去。
譬如饰演古希腊著名的女巫美狄亚（Medea）的对手，穿上一套转瞬间便燃成火焰的袍子，把自己烧光；女巫美狄亚的正法或者饰演古希腊鼎力大举神赫拉克勒斯（Heracles）的样子，在火葬堆上被活活烧死；鼎力大举神赫拉克勒斯又或者饰演成阿提斯的样子，被果然阉割……在古罗马时期，祭祀自然界主宰阿提斯时选择阉割这种形式听说曾经有一位不幸的瞽者，被心怀叵测的人将其妆扮成俄狄浦斯（Edifusi），然后让他带着七弦琴进入到了竞技场之中，在骤然之间，那些饥饿的猛兽从囚笼里狂奔而出，把不知所措的他给撕得破坏。希腊神话中俄狄浦斯自戳双目据文献中纪录，另有一名罗马市集中的抢劫犯，被仆从主从牢狱中捞出来，然后被挂上了十字架，丢到竞技场中，然后被游弋在竞技场中的灰熊一块一块地将肉吃掉。固然，观众们最接待的节目还是人与人之间的武装战斗，包罗二人角斗或团体决战。
二人角斗通常，到场角逐的人都是战俘、死刑监犯或不平从的仆从。团体对决罗马人认为，既然胜利者有屠杀他们掳获的囚犯的权力，那么在竞技场上给俘虏一个求生的时机就算是它们的慷慨。由贵族对竞技场上的胜利者举行赦免来行使慷慨罪犯从事角斗士这一行，仅限于杀人犯、抢劫犯、纵火罪、渎圣罪和叛变罪，但有时为了应付皇室和贵族们的需求，当竞技场恰逢缺人时，运动的组织者们就会连忙逾越这些限制。
固然，同样也有一些自信自己的勇武的身体结实者，这些人会因为观众的喝彩挺身而出，自愿担任角斗士。在冒险犯难的引诱之下，有不少人投入角斗士学校（早在公元前105年，罗马就已经有了这种学校）训练。
罗马角斗士的训练那里的训练和纪律都异常的严酷，违反划定的便受鞭笞、烙印及用锁链囚禁的处罚，许多角斗士由于不堪忍受，最终自寻短见而被淘汰。在角逐前夕，角斗士一般都有一餐丰盛的宴会。角斗士角逐前夕的丰盛宴会第二天早晨，他们穿上节日服装走近竞技场，重新到尾整队而行。
竞技场中的角斗士通常他们都配有矛、剑、刀，戴上钢盔、盾牌、防肩板、护胸板与胫甲。角斗除了在战车上征战或与兽类屠杀以外，角斗士们主要从事单人、双人或成组决战。角斗士与仆从征战如果单打的受了重伤，竞技的筹备人便问观众的意愿，观众若竖起大拇指或者摇动手帕，就表现仁慈，做宽大的处置；若把大拇指往下指，则表现胜利者可以连忙去杀死战败者。
任何叛逆公共的意志贪生怕死的斗士，都市引起人们的憎恶，并用烫烙铁刺激他的勇气。团体屠杀更是有成百上千人的生死斗。
团体屠杀在奥古斯都·渥大维举行的一次八项竞赛中，有一万人到场这种大规模的战斗。疯狂的观众们用尖棍棒刺失败者，看他们是否装死，若是装死的，他们便用木锤击他们的头。团体角斗的大局面吸引观众狂呼海啸般的欢呼另一些到场的人妆扮成为信使者，用钩子把尸体拉进场外，同时又专门的仆从用锹把染了血的地面铲起来，为下一个送死的人铺上新鲜的沙土。
可以绝不夸张地说，在古罗马，险些每小我私家骨子里都是天生的施虐狂。数百年间，泛起在角斗场上的罗马普通观众，包罗各阶级的人，甚至包罗独身的修女，都以寓目临终的痛苦为乐。为了弥补人数不足，他们竟连未成年的罪犯和仆从也不放过。
在这种施虐兴趣的驱使下，无数生命被活活折磨至死。他们不仅在庆祝运动中和露天圆形剧场上浏览角斗，而且在宴会时也举行角斗演出。
客人们酒足饭饱之后，经常把决战的人召来。古罗马人的宴会当一人被砍倒时，大家便兴奋地拍手。
那些战士在竞技场上的角斗士大多平均年事只有18到25岁。凭据研究者们的预计，约莫有70万人在罗马斗兽场中丧生。所有这些人都是在众目睽睽之下死去的，他们的尸体通过罗马帝国最雄伟角斗场的大门被抬出去，而唯一的目的只是为了让观众开心。角斗演出是史上最血腥、最残忍的风俗运动随着罗马帝国的扩张与强盛，角斗演出这种死亡游戏日益成为公共日常生活中不行或缺的一部门。
角斗演出更令人不行思议的是，对于其时的罗马人而言，角斗运动是一种高尚的娱乐。小普林尼（Pliny the Younger）曾公然赞扬天子图拉真（Emperor Trajan）推出了强迫男子“高尚的负伤与蔑视死亡”的局面。罗马天子图拉真就连以雄辩著称的西塞罗（marcus tullius cicero）也认可，这种娱乐是一种良好的教育，因为它能够造就罗马人那种冷静、勇敢、视死如归的精神。
演讲时的哲学家西塞罗可见其时罗马人对于这种娱乐的认同水平。至于大多数罗马人，更是尽力维护斗士竞技运动，其理由如下：牺牲者是因重罪而被判死罪的人，他们所受的痛苦可以看成对别人的警诫，眼见那些注定要正法的人面临创伤及死亡的训练，可以引发人们勇武的美德，经常眼见流血及战斗的情形，使罗马人更适应战争的需求和牺牲。
在谁人时代，整个罗马社会都对角斗有着强烈的兴趣。那时候，小孩玩的是假扮角斗士的游戏，年轻人热衷于谈论当地的格斗大明星。一般群众，尤其是妇女，都热烈赞扬著名的角斗士，甚至宫廷贵妇偶然也有与角斗士偷情的。
听说其时曾有人指责罗马天子马克·奥儒略（Mark Aurelius，公元161~180在位）的妻子福斯蒂纳与角斗士私通，而且竟然把她那残暴的儿子康茂德说成是她和一个角斗士偷情而生。罗马天子马克·奥儒略此外，著名的角斗士因此成为了许多诗歌的题材，他们的肖像还被画在灯具、碗碟和花盆上。罗素·克劳 Russell Crowe在影戏《角斗士》中饰演罗马将军马克西·蒙斯而当角斗竞技运动在罗马如火如荼地盛行之际，罗马人开始兴建了闻名于世的斗兽场“科洛塞奥大斗兽场（Colosseo）”。科洛塞奥大斗兽场“科洛塞奥”，语出意大利文，为“高峻”、“庞大”之意。
当年这里是罗马帝国暴君尼禄（Nero）的御花园，由于斗兽场建在一个小湖之中。而湖边还建有高达36米半的尼禄镀金铜像，罗马人叫它庞大金像，斗兽场因此而得名“科洛塞奥”。罗马天子尼禄的镀金铜像斗兽场历时8年建成，在修建史上堪称范例的杰作和奇迹，以庞大、雄伟、壮观著称于世。现在虽只剩下泰半个骨架，但气势犹存。
科洛塞奥大斗兽场遗址斗兽场平面呈椭圆形，占地约2万平方米，外围墙高57米，相当于现代19层楼房的高度。科洛塞奥大斗兽场结构图该修建为4层结构，外部全部由大理石包裹而成，下面的3层划分由80个圆拱组成，每一个圆拱都有柱子支撑，其柱形极具特色，最高层则以透气的小窗和壁柱来装饰，让整个修建显得通透而又华美。
而场中间的角斗台则依旧为椭圆形，长6米，宽63米，相当于一个足球场那么大。角斗台下是地窖，关押猛兽和角斗士。
角斗台周围的看台分为3个区。底层的第一区是天子和贵族的座席，第二层为罗马高阶级市民席，第三层则为一般平民席，再往上就是大阳台，供没有席位的一般观众站着寓目。整个斗兽场看台可容纳5万多名观众，底层地面有80个消防通道，可确保在意外情况下15分钟至30分钟内把场内5万观众全部疏散离场。公元80年，科洛塞奥斗兽场工程竣工之时，举行了为期100天的庆祝仪式。
在这漫长的100天当中，古罗马统治者组织、驱使了5,000头猛兽与3,000名仆从、战俘、罪犯上场“演出”，直到所有这些人和猛兽都自相残杀、同归于尽为止。猛兽与人之间的厮杀以至于有人说，只要你前往角斗台上，随便抓一把土壤，放在手中一捏，就可以看到印在掌上的斑斑血迹。值得庆幸的是，基督教在罗马帝国占据统治职位后，角斗的风俗便逐渐消散。
由于基督徒崇尚仁爱，极端憎恶角斗运动，第一个受洗入教的罗马天子君士坦丁大帝于公元325年下令克制角斗角逐。罗马天子君士坦丁大帝受洗罗马天子君士坦丁大帝画像虽然有罗马天子的禁令，但一直到公元403年以后，罗马的圆形竞技场才不再举行角斗演出运动。而在如今的罗马城，装扮成角斗士的罗马当地人还经常泛起在这个圆形大剧场的废墟周围，供游客们照相，从中赚取高额的用度。
“死亡竞技”的生存艺术有趣的是，凭据现代学者的研究，只管古罗马竞技场上的角斗局面是血腥残忍的，但有充实的证据讲明，古罗马的角斗士在角斗的历程中遵循着一整套严格的规则，角斗双方并非不择手段地要将对手置于死地。1993年，在土耳其一个叫以弗所的地方出土了70多具古罗马角斗士的遗骨，那里曾经是罗马帝国一个重要的商业都会，经由判定墓地的年月可以追溯到公元2世纪。
土耳其以弗所遗迹01土耳其以弗所遗迹02土耳其以弗所遗迹03在欧洲，法医学家卡尔·格罗斯米特使用其时最新的技术的X光扫描和犯罪学中的精微分析技术对角斗士的死因举行了细致的研究。法医学家卡尔·格罗斯米特浓重的兴趣让这位专家不停地有了新的研究结果，针对其中的10具遗骨举行细致分析后发现，角斗士的头骨上完全没有重复受损的伤痕。这讲明了，在角斗时和角斗后都有一套严格的行为规则需要遵守，在竞技场上没有野蛮的暴力摧残。
在角斗士一对一的反抗中，每一名角斗士只能使用一种武器，而且不能从身后突袭对方。角斗士的反抗同时，角斗士遗骨绝大多数伤口都体现出很是好的愈合迹象，这说明角斗士在受伤的时候能获得很好的医疗。当一个失败者身负重伤、濒临死亡的时候，会被送出角斗场，在后台由行刑人用铁锤将其打死，在被击中头部后很快就会死亡，痛苦要比后人想象的小。
坎兹博士表现，一场真实的角斗更多的是展示各自的战斗技术，而并非你死我活的决战。这也印证了史料的纪录，两个勇敢的角斗士如果上演了一场精彩的决战，他们通常都市在世走出竞技场。美国迈阿密大学的考古学家史蒂夫·塔克对角斗规则有着深入的研究，他对158幅形貌古罗马角斗士的镌刻画考证后表现。
古罗马每场角斗分三个评估阶段：第一阶段是开端接触，两名角斗士必须灵活地移动双脚，充实挥舞武器，完成一击。第二阶段则从其中一名角斗士受伤或者处于下风时开始，这时主要看角斗士如何退却，拉开自己与对手之间的距离。第三阶段到来后，角斗士会扔开自己手上的盾，开始举行徒手屠杀。
只有在三个阶段都体现突出的角斗士才气成为优胜者。总之，古罗马角斗所展示的是一种来自于深植于人类本源关于“死亡竞技”的生存艺术。
本文来源：欧宝电竞-www.jscxsp.com
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